2023년 10월 7일 하마스(Hamas)의 이스라엘 공격 한 달 후, 저는 이스라엘 군대가 가자지구에 대한 반격 과정에서 전쟁 범죄를 저질렀고, 잠재적으로 인류에 대한 범죄를 저질렀다는 증거가 있다고 믿었습니다. 그러나 이스라엘의 가장 격렬한 비판자들의 주장과 달리, 그 증거는 제게는 제노사이드 범죄에 이르지 않는 것으로 보였습니다.
2024년 5월까지 이스라엘 방위군은 가자 스트립 남쪽 끝자락에 위치한 마지막으로 비교적 파괴되지 않은 도시인 라파에 피난 중인 약 100만 명의 팔레스타인인들에게 마와시 해변 지역으로 이동하도록 명령했습니다. 이 지역에는 거의 피난처가 없었습니다. 군대는 이후 라파의 대부분을 파괴했으며, 이 작업은 8월까지 대부분 완료되었습니다.
이 시점에는 이스라엘 방위군의 작전 패턴이 하마스 공격 직후 이스라엘 지도자들이 언급한 집단학살 의도를 나타내는 발언과 일치한다는 것을 부인하기 어려워졌습니다. 벤자민 네타냐후 총리는 적군이 공격에 대해 “거대한 대가”를 치를 것이라고 약속했으며, 하마스가 활동하는 가자 일부 지역을 “폐허로 만들” 것이라고 밝혔고, “가자 주민들”에게 “지금 당장 떠나라. 우리는 모든 곳에서 강경하게 작전을 펼칠 것”이라고 호소 했습니다.
네타냐후는 시민들에게 “아말렉이 너희에게 한 일을 기억하라”고 촉구했으며, 이는 성경 구절에서 이스라엘인들이 고대 적대국인 아말렉의 남녀노소, 젖먹이까지 모두 죽이라고 요구한 내용을 인용한 것으로 해석되었습니다. 정부와 군 관계자들은 그들이 “인간 동물”과 싸우고 있다고 밝혔으며, 나중에 “완전한 소멸”을 요구했습니다. 국회 부의장 니심 바투리(Nissim Vaturi)는 X를 통해 이스라엘의 임무는 “가자 지구를 지상에서 완전히 지우는 것”이라고 말했습니다. 이스라엘의 행동은 가자 지구를 팔레스타인 주민들이 거주할 수 없는 곳으로 만들겠다는 명시된 의도의 실행으로만 이해될 수 있습니다. 저는 목표가 — 그리고 오늘날에도 여전히 — 인구 전체를 스트립에서 완전히 추방하거나, 그들이 갈 곳이 없다는 점을 고려할 때, 폭격과 식량, 깨끗한 물, 위생 시설, 의료 지원의 심각한 박탈을 통해 가자 지구를 약화시켜 팔레스타인인들이 가자에서 집단으로서의 존재를 유지하거나 재구성하는 것이 불가능하도록 만드는 것임을 믿습니다.
제 불가피한 결론은 이스라엘이 팔레스타인 국민에 대한 집단학살을 저지르고 있다는 것입니다. 저는 시온주의 가정에서 자랐으며, 인생의 절반을 이스라엘에서 살았고, 이스라엘 방위군(IDF)에서 병사와 장교로 복무했으며, 전쟁 범죄와 홀로코스트에 대한 연구와 저술에 대부분의 경력을 바쳤습니다. 이 결론에 도달하는 것은 고통스러운 과정이었고, 가능한 한 오랫동안 저항했습니다. 하지만 저는 25년간 집단학살에 대한 강의를 해왔습니다. 저는 그것을 볼 때 알아볼 수 있습니다.
이것은 단순히 제 결론만이 아닙니다. 집단학살 연구와 국제법 분야의 전문가들이 점점 더 많은 수가 이스라엘의 가자지구에서의 행동이 집단학살로만 정의될 수 있다고 결론지었습니다. 유엔 서안과 가자지구 특별보고관 프란체스카 알바네세와 국제앰네스티도 마찬가지입니다. 남아프리카공화국은 국제사법재판소에 이스라엘을 상대로 집단학살 소송을 제기했습니다.
국가들, 국제기구, 법적 및 학계 전문가들이 이 지정을 계속 부인하는 것은 가자 주민과 이스라엘뿐 아니라 홀로코스트의 끔찍한 참사 이후 설립된 국제법 체제에 심각한 피해를 입힐 것입니다. 이 체제는 이러한 잔혹 행위가 다시는 발생하지 않도록 설계되었습니다. 이는 우리가 모두 의존하는 도덕적 질서의 기반을 위협하는 것입니다.
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집단학살 범죄는 1948년 유엔에 의해 “민족적, 인종적, 종교적 또는 특정 사회적 집단 전체 또는 일부를 파괴하려는 의도”로 정의되었습니다. 따라서 집단학살을 구성하는 요소를 판단할 때, 우리는 의도를 입증해야 하며 그 의도가 실행되고 있음을 보여야 합니다. 이스라엘의 경우, 이 의도는 수많은 관료와 지도자들에 의해 공개적으로 표현되었습니다. 그러나 의도는 현지의 작전 패턴에서도 추론될 수 있으며, 이 패턴은 2024년 5월까지 명확해졌고, 이후 더욱 명확해졌습니다. 이스라엘 방위군(IDF)이 가자 지구를 체계적으로 파괴해 왔기 때문입니다.
대부분의 집단학살 연구자들은 이 용어를 현대 사건에 적용하는 데 신중합니다. 이는 1944년 유대인-폴란드 변호사 라파엘 렘킨이 이 용어를 창안한 이후로, 이 용어가 학살이나 비인도적 행위에 임의로 적용되는 경향이 있기 때문입니다. 실제로 일부는 이 분류 자체가 완전히 폐기되어야 한다고 주장합니다. 왜냐하면 이 용어가 특정 범죄를 식별하는 것보다 분노를 표현하는 데 더 자주 사용되기 때문입니다.
그러나 렘킨이 인식했듯이, 그리고 유엔이 나중에 동의했듯이, 특정 집단의 파괴를 시도하는 행위를 국제법상의 다른 범죄, 예를 들어 전쟁 범죄나 인류에 대한 범죄와 구분하는 것은 필수적입니다. 이는 다른 범죄가 민간인을 개인으로서 무차별적으로 또는 고의적으로 살해하는 것을 포함하는 반면, 집단학살은 특정 집단의 구성원으로서의 사람들을 살해하는 것을 의미하며, 해당 집단을 정치적, 사회적, 문화적 실체로 재구성할 수 없도록 영구히 파괴하는 것을 목적으로 하기 때문입니다. 국제사회는 협약을 채택함으로써, 모든 당사국에게 이러한 시도를 예방하고 발생 중일 때 모든 수단을 동원해 막으며, 이후 이 범죄 중의 범죄에 가담한 자들을 처벌할 의무가 있음을 분명히 했습니다. 이는 해당 범죄가 주권 국가의 영토 내에서 발생했더라도 예외가 없습니다.
이 지정은 정치적, 법적, 도덕적 측면에서 중대한 의미를 지닙니다. 집단학살 혐의로 의심받거나 기소되거나 유죄 판결을 받은 국가, 정치인, 군인들은 인류의 범주에서 벗어난 존재로 간주되며, 국제 사회의 일원으로서의 지위를 상실하거나 위협받을 수 있습니다. 국제사법재판소가 특정 국가가 집단학살을 저지르고 있다고 판단할 경우, 특히 유엔 안전보장이사회가 이를 집행할 경우 심각한 제재가 부과될 수 있습니다.
국제형사재판소(ICC)에서 집단학살이나 국제인도법 위반 혐의로 기소되거나 유죄 판결을 받은 정치인이나 장군은 자국 밖에서도 체포될 수 있습니다. 그리고 집단학살을 용인하거나 공모한 사회는, 그 사회의 개별 시민의 입장과 무관하게, 증오와 폭력의 불꽃이 꺼진 후에도 카인의 표식을 오랫동안 지니게 될 것입니다.
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이스라엘은 전쟁 범죄, 인류에 대한 범죄, 집단학살에 대한 모든 혐의를 부인했습니다. 이스라엘 방위군(IDF)은 범죄 보고서를 조사한다고 밝혔지만, 조사 결과를 공개한 경우는 드물며, 규율이나 프로토콜 위반이 인정될 경우 일반적으로 경미한 징계를 내렸습니다. 이스라엘 군 및 정치 지도자들은 반복적으로 IDF가 법에 따라 행동하고 있다고 주장하며, 민간인들에게 공격 대상 지역에서 대피하도록 경고했다고 밝히고, 하마스가 민간인을 인간 방패로 사용했다고 비난했습니다.
실제로 가자에서 주택뿐 아니라 정부 건물, 병원, 대학, 학교, 모스크, 문화 유적지, 물 처리 시설, 농업 지역, 공원 등 다른 인프라의 체계적인파괴는 팔레스타인 주민들의 생활 재건을 극도로 어렵게 만드는 정책을 반영합니다.
하레츠의 최근 조사에 따르면, 추산 17만4천 채의 건물이 파괴되거나 손상되었으며, 이는 스트립 내 모든 구조물의 최대 70%에 달합니다. 가자 보건 당국에 따르면 현재까지 5만8천 명 이상이 사망했으며, 이 중 1만7천 명 이상은 어린이로, 전체 사망자의 약 3분의 1을 차지합니다 .870명이상의 어린이들이 1세 미만이었다.
보건 당국은 2,000개 이상의 가족이 멸족했다고 밝혔다. 또한 5,600개 가족은 이제 단 한 명의 생존자만 남아 있다. 최소 10,000명이 집의 잔해 아래에 묻혀 있는 것으로 추정된다. 138,000명 이상이 부상당하거나 장애를 입었다.
가자는 이제 세계에서 인구 100만 명당 절단 수술을 받은 어린이 수가 가장 많은 지역이라는 끔찍한 기록을 세웠습니다. 지속적인 군사 공격, 부모의 사망, 장기적인 영양 결핍에 노출된 한 세대의 어린이들은 평생 심각한 신체적·정신적 후유증을 겪을 것입니다. 수천 명의 만성 질환자들은 병원 치료에 거의 접근하지 못했습니다.
가자에서 벌어지고 있는 참상은 대부분의 관찰자들에 의해 여전히 ‘전쟁’으로 묘사됩니다. 하지만 이는 잘못된 표현입니다. 지난 1년간 이스라엘 방위군(IDF)은 조직화된 군사 세력과 전투를 벌이지 않았습니다. 10월 7일 공격을 계획하고 실행한 하마스 세력은 파괴되었지만, 약화된 해당 세력은 이스라엘 군대가 통제하지 않는 지역에서 이스라엘 군대와 전투를 계속하며 주민 통제권을 유지하고 있습니다.
현재 IDF는 주로 파괴와 인종 청소를 목적으로 한 작전을 진행 중입니다. 이는 네타냐후 총리의 전직 참모총장 겸 국방장관인 강경파 모셰 야알론이 11월 이스라엘의 민주주의 TV에서 설명했으며, 이후 기사와 인터뷰에서도 가자 북부 주민을 제거하려는 시도를 설명했습니다.
1월 19일, 도널드 트럼프가 대통령직 복귀 하루 전 압력으로 휴전이 발효되어 가자에서 인질 교환을 통해 팔레스타인 수감자들이 이스라엘로 송환되었습니다. 그러나 이스라엘이 3월 18일 휴전을 위반한 후, 이스라엘 방위군(IDF)은 가자 인구 전체를 영토의 1/4 지역인 3개 구역(가자 시티, 중앙 난민 캠프, 스트립 남서부 가장자리의 마와시 해안선)에 집중시키기 위한 잘 알려진 계획을 실행 중입니다.
미국에서 공급된 대규모 불도저와 거대한 공중 폭탄을 사용해 군은 남은 모든 구조물을 파괴하고 영토의 다른 3/4 지역에 대한 통제권을 확립하려는 것으로 보입니다.
이 과정은 이스라엘 군이 경계하는 몇 개의 분배 지점에서 간헐적으로 제한된 구호 물자를 제공하는 계획에 의해 촉진되고 있습니다. 이로 인해 사람들이 남쪽으로 이동하고 있습니다. 많은 가자 주민들이 식량을 얻기 위한 절박한 시도 중 사망했으며, 굶주림 위기는 심화되고 있습니다. 7월 7일, 이스라엘 국방부 장관 이스라엘 카츠는 IDF 가라파의 폐허 위에 ‘인도주의 도시’를 건설해 마와시 지역에서 온 60만 명의 팔레스타인인을 수용할 것이라고 밝혔습니다. 이들은 국제 기구로부터 식량을 공급받지만, 해당 지역을 떠나지 못하게 될 것입니다.
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일부 사람들은 이 캠페인을 ‘인종 청산’이 아닌 ‘집단 학살’로 묘사할 수 있습니다. 하지만 이 범죄들 사이에는 연관성이 있습니다. 특정 민족 집단이 갈 곳 없이 계속해서 이른바 ‘안전 구역’에서 다른 곳으로 강제 이주당하며 끊임없이 폭격과 굶주림에 시달릴 때, 인종 청산은 집단 학살로 변모할 수 있습니다.
이는 20세기 유명한 집단학살 사례에서 확인할 수 있습니다. 예를 들어 1904년 독일 남서아프리카(현재 나미비아)에서 시작된 헤레로와 나마족에 대한 학살, 제1차 세계대전 중 아르메니아인에 대한 학살, 그리고 홀로코스트 역시 독일의 유대인 추방 시도에서 시작되어 그들의 살인으로 끝났습니다.
오늘날까지 홀로코스트를 연구하고 기념하는 기관 중 단 한 곳도, 그리고 홀로코스트 연구자 중 극히 소수만이 이스라엘이 전쟁 범죄, 인류에 대한 범죄, 인종 청산 또는 학살을 저지르고 있다는 경고를 발령하지 않았습니다. 이 침묵은 “절대 다시는”이라는 슬로건을 조롱거리로 만들었습니다. 이 슬로건의 의미는 어디서든 비인간적 행위에 맞서 저항한다는 선언에서, 자신의 과거 피해자 신분을 내세워 타인을 파괴하는 것을 정당화하는 변명, 심지어 면죄부로 변질되었습니다.
이는 현재의 재난이 초래한 수많은 계산할 수 없는 비용 중 하나입니다. 이스라엘이 가자에서 팔레스타인 존재를 말살하려 시도하고 서안 지역에서 팔레스타인인들에 대한 폭력을 강화하는 가운데, 유대 국가가 지금까지 의존해 온 도덕적·역사적 신용은 소진되고 있습니다.
홀로코스트 이후 나치 유대인 학살에 대한 답변으로 창설된 이스라엘은 항상 자신의 안보에 대한 어떤 위협도 또 다른 아우슈비츠로 이어질 수 있다고 주장해 왔습니다. 이는 이스라엘이 자신들이 적대시하는 이들을 나치로 묘사하는 것을 정당화하는 근거가 됩니다. 이스라엘 언론인들은 사용된 이 용어를 반복적으로 사용해 하마스를 묘사했으며, 나아가 모든 가자 주민들을 포함시켰습니다. 이는 “그들 중 누구도 ‘무관심’하지 않다”는 대중적 주장에 근거한 것으로, 심지어 유아들조차도 성장해 전투원이 될 것이라는 주장입니다.
이 현상은 새로운 것이 아닙니다. 1982년 이스라엘의 레바논 침공 당시, 메나헴 베긴 총리는 베이루트에 숨어 있던 야세르 아라파트를 베를린 벙커에 있던 아돌프 히틀러에 비유했습니다. 이번에는 이 비유가 가자 주민 전체를 뿌리 뽑고 제거하는 정책과 연결되어 사용되고 있습니다.
이스라엘 언론의 자체 검열로 인해 이스라엘 국민이 차단된 가자에서의 매일 벌어지는 끔찍한 장면들은, 이 전쟁이 나치와 같은 적에 맞선 방어 전쟁이라는 이스라엘 선전의 거짓을 폭로합니다. 이스라엘 대변인들이 부끄럼 없이 이스라엘 방위군(IDF)이 “세계에서 가장 도덕적인 군대”라는 공허한 슬로건을 외치는 모습은 소름 끼칩니다.
프랑스, 영국, 독일 등 일부 유럽 국가와 캐나다는 특히 3월 휴전 협정을 위반한 이후 이스라엘의 행동에 대해 약한 항의를 제기했습니다. 그러나 그들은 무기 수출을 중단하지도 않았으며, 네타냐후 정부의 행동을 억제할 수 있는 구체적이고 의미 있는 경제적 또는 정치적 조치를 거의 취하지 않았습니다.
일정 기간 동안 미국 정부는 가자에 대한 관심을 잃은 듯 보였습니다. 트럼프 대통령은 2월에 미국이 가자를 인수해 “중동의 리비에라”로 만들겠다고 발표했지만, 이후 이스라엘이 가자 지구를 파괴하는 것을 방치하고 이란에 주목하기 시작했습니다. 현재로선 트럼프 대통령이 주저하는 네타냐후 총리를 압박해 최소한 새로운 휴전을 달성하고 무자비한 살육을 중단하도록 하는 것만을 희망할 수 있습니다.
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홀로코스트의 재앙 속에서 탄생한 이스라엘의 불가침한 도덕성이 불가피하게 붕괴될 경우, 이스라엘의 미래는 어떻게 될까요?
이스라엘의 정치 지도부와 시민들은 결정해야 합니다. 시급히 필요한 패러다임 전환에 대한 국내 압력은 거의 없습니다: 이 분쟁에 대한 해결책은 이스라엘과 팔레스타인이 두 국가, 한 국가, 또는 연방제 등 양측이 합의한 조건 하에 땅을 공유하는 것에 동의하는 것 외에는 없다는 인식입니다. 이스라엘의 동맹국들로부터 강력한 외부 압력도 가능성이 낮아 보입니다. 저는 이스라엘이 재앙적인 길을 계속 걷고, 아마도 돌이킬 수 없이 완전한 독재적 아파르트헤이트 국가로 변모할까 봐 깊이 우려합니다. 역사가 우리에게 가르쳐주듯, 그런 국가들은 오래 지속되지 않습니다.
또 다른 질문이 제기됩니다: 이스라엘의 도덕적 역전이 홀로코스트 기념 문화, 기억의 정치, 교육 및 학문 분야에 어떤 영향을 미칠까요? 특히 이스라엘의 지적 및 행정 지도자 중 많은 수가 지금까지 어디서든 비인간성과 학살을 규탄하는 책임을 회피해 왔기 때문입니다.
홀로코스트를 중심으로 형성된 전 세계적인 기념과 기억의 문화에 참여하는 이들은 도덕적 결산을 직면해야 할 것입니다. 비교 학살 연구나 인류 역사에 흠집을 낸 수많은 다른 학살을 연구하는 학살 연구자 커뮤니티는 이제 가자에서 발생한 사건을 학살로 규정하는 데 점점 더 가까운 합의에 다가가고 있습니다.
11월, 전쟁이 시작된 지 1년이 조금 넘은 시점에 이스라엘 학살 연구자 슈무엘 레더만은 이스라엘이 학살 행위를 저지르고 있다는 의견을 제기하는 목소리에 합류했습니다. 캐나다 국제법 전문가 윌리엄 샤바스는 지난해 같은 결론을 내렸으며 최근 가자에서의 이스라엘 군사 작전을 “절대적으로” 학살이라고 묘사했습니다.
다른 학살 전문가들도 같은 결론에 이르렀습니다. 국제 학살 연구 협회 회장 멜라니 오브라이언(Melanie O’Brien)과 영국 전문가 마틴 쇼(Martin Shaw, 하마스 공격이 학살적이었다고도 언급한 바 있음)가 그 예입니다. 뉴욕 시립 대학교의 호주 학자 A. 디르크 모세스(Dirk Moses)는 네덜란드 언론 NRC에서 이 사건을 “학살적 논리와 군사적 논리의 혼합”이라고 묘사했습니다. 같은 기사에서 암스테르담에 본사를 둔 NIOD 전쟁, 홀로코스트 및 제노사이드 연구소 교수 우구르 우미트 우ング르는 “아마도 제노사이드라고 생각하지 않는 학자들이 있을 수 있지만, 나는 그들을 모른다”고 말했습니다.
내가 아는 대부분의 홀로코스트 학자들은 이 견해를 가지고 있지 않거나, 적어도 공개적으로 표현하지 않습니다. 이스라엘의 Raz Segal(뉴저지 주 스톡턴 대학교 홀로코스트 및 학살 연구 프로그램 디렉터)과 예루살렘 히브리 대학교 역사학자 Amos Goldberg와 Daniel Blatman을 제외한 몇몇 예외를 제외하면, 나치 유대인 학살 역사에 관여한 학자들의 대부분은 놀랍도록 침묵을 지키고 있습니다. 일부는 이스라엘의 가자 범죄를 공개적으로 부인하거나, 더 비판적인 동료들을 선동적 발언, 과도한 과장, 정보 조작, 반유대주의를 지적했습니다.
12월 홀로코스트 학자 노먼 J.W. 고다(Norman J.W. Goda)는 논평에서“이 같은 학살 혐의는 이스라엘의 정통성에 대한 더 넓은 도전의 가리개로 오랫동안 사용되어 왔다”고 지적하며, “이것이 학살이라는 단어 자체의 중대성을 훼손시켰다”고 우려를 표명했습니다. 고다 박사가 에세이에서 언급한 이 “학살 비방”은 “반유대주의적 클리셰를 다양하게 활용한다”며, “학살 혐의와 어린이의 고의적 살해를 결합하는 것”을 포함한다고 지적했습니다. 이 이미지는 “이스라엘을 학살 혐의로 고발하는 비정부기구(NGO), 소셜 미디어, 기타 플랫폼에서 널리 퍼져 있습니다.”
즉, 이스라엘 파일럿이 발사한 미국製 폭탄에 의해 찢겨진 팔레스타인 어린이의 이미지를 보여주는 것은 이 관점에서 반유대주의적 행위입니다.
최근 고다 박사와 유럽 역사학자 제프리 허프는 워싱턴 포스트에 기고한 글에서 “이스라엘에 대한 제노사이드 혐의는 기독교와 이슬람의 극단적 해석에서 비롯된 깊은 두려움과 증오의 근원에서 비롯된다”고 지적했습니다. 이는 “유대인이라는 종교적/민족적 집단에 대한 비난을 이스라엘 국가로 전환시켜, 이를 본질적으로 악한 존재로 묘사합니다.”
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학살 연구자와 홀로코스트 역사학자 사이의 이 분열은 어떤 영향을 미칠까요? 이는 단순히 학계 내의 논쟁이 아닙니다. 최근 수십 년간 홀로코스트를 중심으로 형성된 기억 문화는 유대인 학살을 넘어 훨씬 더 넓은 범위를 포괄합니다. 이는 정치, 교육, 정체성 형성에 결정적인 역할을 하게 되었습니다.
홀로코스트를 기념하는 박물관은 전 세계 다른 제노사이드의 표현 모델로 기능해 왔습니다. 홀로코스트의 교훈이 관용, 다양성, 반인종주의, 이주자와 난민 지원, 인권 및 국제 인도법 옹호를 요구한다는 주장은, 서구 문명의 정점에서 발생한 이 범죄의 보편적 함의를 이해하는 데 뿌리를 두고 있습니다.
가자에서 이스라엘의 학살을 지적하는 학자들을 반유대주의로 매도하는 것은 학살 연구의 기반을 약화시킬 위험이 있습니다. 학살 연구의 기반은 학살을 정의하고 예방하며 처벌하고 그 역사를 재구성하는 지속적인 필요성에 있습니다. 이 노력의 동기가 악의적인 이익과 감정에서 비롯되었다고 주장하는 것 — 즉, 홀로코스트의 근간이 된 증오와 편견에서 비롯되었다고 주장하는 것 —은 도덕적으로 충격적일 뿐만 아니라, 부인주의와 면책의 정치에 문을 열어줍니다.
반면, 홀로코스트를 가르치고 기념하는 데 평생을 바친 사람들이 이스라엘의 가자에서의 제노사이드 행위를 무시하거나 부인할 때, 그들은 지난 수십 년간 홀로코스트 연구와 기념이 상징해 온 모든 것을 훼손할 위험에 처하게 됩니다. 즉, 모든 인간의 존엄성, 법치에 대한 존중, 그리고 안보, 국가 이익, 순수한 복수의 이름으로 인간의 잔혹함이 사람들의 마음과 국가의 행동을 지배하지 않도록 하는 긴급한 필요성입니다.
제가 우려하는 것은 가자 학살 이후 홀로코스트를 과거와 같은 방식으로 가르치고 연구하는 것이 더 이상 가능하지 않을 수 있다는 점입니다. 왜냐하면 홀로코스트는 이스라엘 국가와 그 옹호자들에 의해 I.D.F.의 범죄를 은폐하기 위한 수단으로 끊임없이 동원되어 왔기 때문입니다. 홀로코스트의 연구와 기억은 보편적 정의에 대한 관심을 잃고, 제2차 세계대전 말기에 시작된 것과 같은 민족적 고립 구역으로 후퇴할 수 있습니다. 즉, 소수 민족의 잔여 세력이 관심을 갖는 주변화된 문제로, 민족적으로 특정된 사건으로 퇴화할 수 있습니다. 이는 수십 년 후 인류 전체를 위한 교훈과 경고로 인정받기 전에 겪은 과정과 유사합니다.
동등하게 우려스러운 것은 홀로코스트 연구 전체가 반유대주의 혐의로 인해 생존하지 못할 가능성입니다. 이는 편협함, 인종적 증오, 포퓰리즘, 독재주의의 부상이 20세기 학문적, 문화적, 정치적 노력의 핵심 가치를 위협하는 시점에, 이 가치를 지키기 위해 나설 학자들과 국제 법학자들의 중요한 공동체를 잃게 될 수 있음을 의미합니다.
이 매우 어두운 터널의 끝에서 유일한 빛은 새로운 세대의 이스라엘인들이 홀로코스트의 그림자 아래 숨지 않고 미래를 마주할 수 있다는 가능성입니다. 그들은 자신들의 이름으로 저질러진 가자에서의 학살의 오명을 짊어져야 할지라도 말입니다. 이스라엘은 홀로코스트를 비인도적 행위의 정당화 수단으로 삼지 않고 살아가는 법을 배워야 합니다. 현재 목격하고 있는 끔찍한 고통에도 불구하고, 이는 소중한 것이며, 장기적으로 이스라엘이 더 건강하고 이성적이며 두려움과 폭력에서 벗어난 방식으로 미래를 마주하는 데 도움이 될 수 있습니다.
이것은 팔레스타인인들의 엄다.청난 죽음과 고통을 보상하는 데 아무런 도움이 되지 않을 것입니다. 그러나 홀로코스트의 압도적인 부담에서 해방된 이스라엘은 마침내 이스라엘, 가자, 서안 지역에 사는 700만 팔레스타인인과 함께 평화, 평등, 존엄성 속에서 땅을 공유해야 한다는 불가피한 필요성을 받아들일 수 있을 것입니다. 그것이 유일한 정의로운 결산이 될 것입니다.
2025년 7월 15일
오머 바르토프(바르토프 박사는 브라운 대학교에서 홀로코스트와 학살 연구 교수로 재직 중입니다.)
원문출처: https://www.nytimes.com/2025/07/15/opinion/israel-gaza-holocaust-genocide-palestinians.html
